自恋的三柱模型由德国心理学家Mentzos提出，法兰克福有一家精神分析研究所就是以他的名字命名的。

我在法兰克福学习期间还不知道有这么个人，只知道法兰克福有两个研究所，一个叫弗洛伊德研究所，一个叫Mentzos精神分析研究所。

我主要在弗洛伊德研究所，当我知道有Mentzos精神分析研究所后，就很想去看看，因为我对他的理论特别有感觉，解释一些现象时特别容易理解。

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Mentzos的思路是：个体良好的自体状态决定了人格基础，从而决定了人生的效率和效果。

性格决定命运，良好的性格基础中需要有积极、健康的自恋状态；积极、健康的自恋状态就像一个平台，人生中很多的内涵都需要在上面运作、发展。

这个平台下有三个重要的支柱：第一个与自体有关，第二个与超我，第三个与客体有关。

如果这三个支柱都比较坚固且平衡，那这个平台就是稳定、踏实、可靠的。

但人不可能这么完美，可能其中的某一个支柱不够粗、不够坚固，因而留下了隐患；也可能支柱足够粗，足够稳固，但几根支柱长短不一、不平衡，也可能会塌陷。

这是我对Mentzos思想的形象化解读。

那么，如何去理解人自恋的正常和异常呢？

自恋障碍，就是自恋的这个台子不持平、垮塌、或倾斜了。

我们的咨询目标就是让自恋的台子变得持平、稳固。

所以，我们需要梳理其中哪个部分存在欠缺，并以此作为咨询目标。

下面，我们分别来详细介绍一下Mentzos理论中的其中两个支柱：自体与超我，客体部分的内容将在之后的文章中进行描述。

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第一根柱子与自体有关，如果能够发展到成熟的、理想的自体水平，这个人就比较饱满，自恋的台子就比较稳固、坚实。

成熟的理想化自体来自于早期的、夸大的自体。

案例督导中我常说“这个人好像处在自闭状态”，自闭状态中的个体可以把自己想象得无穷大，好像可以主宰天地的一切。

但人不可能总是停留在原始的夸大自体水平，如果停止向前发展，就是精神病性的夸大妄想。

需要发展到中间的水平——夸大幻想，然后慢慢进入到成熟的理想自体状态。

健康、饱满的自恋状态中，首先要有豪气和胆量。

发展出成熟的理想自体时，伴随而生的就是豪气和胆量，有雄心、有胆魄、有想法、有胆有识；如果没有雄心壮志，恐怕是成不了大事的。

但也不能狂妄自大、没边没檐、“胡吹冒撂”，有胆有识需要的是成熟的、理想的自体状态，这个度要掌握好。

在自体这一轴上，中间水平是那种表现为“胡吹冒撂”、自以为是、狂妄自大，以为自己能上天但拿不住分寸的人，其实他们的自体感并没有发展好。

自体感发展较好的人有可能反而显得比较内敛和低调，但同时对自己又充满信心。

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如果我自己又能干，机会也好，遇到了贵人相助，但仅有两根支柱平台仍然是不稳的，最稳定的是三角关系。

第二根支柱就是德行、超我、修行，修行实际上就是依据原始的超我进行心理建设。

在第一个阶段的原始超我是被惩罚、被禁忌的，是令人恐惧的。

第二个阶段是经过俄狄浦斯期，超我发展出经过加工和修饰后的内疚感，让我们觉得有忌讳、禁忌，进而发展出成熟的超我，变成做人做事的原则。

原始的超我会不讲理地、强硬地禁止一些事情，对本我“拳打脚踢”，让人撞得头破血流、鼻青脸肿。

但如果超我始终是这样，就会令人恐惧，令人内心脆弱，有人会停留在“什么都不敢干，因为干了就出错，出错了世界就会塌了，就会把命都搭上去”的恐惧中。

如果个体处于原始超我的水平，他的内心可能就会有很多的幻想，觉得别人会伤害自己，这种伤害甚至是致命的，并有可能把这样一个迫害性的角色投射在周围人的形象上。

所以超我不能是这样原始的、赤裸裸的、具有迫害性的、拒绝的状态。

超我的拒绝和限制是基本特征，但这样的特征需要经过柔化，被个体内化成内在的调节能力。

这个能力是经过俄狄浦斯期的内疚感、阉割焦虑后，慢慢开始由自己掌控的。

掌控初期还是很纠结的，因而形成了神经症。

神经症患者的超我不够稳固，时有松动，有时会想象得太过可怕，这是因为超我还停留在中间水平。

这样的个体有时会犹豫、胆怯，有时可能又很冲动，因为内在的稳定性不够。

超我到了一个比较成熟的阶段，就变成内在的、稳定的、可以依靠的标准、分寸、界限和原则。

拿捏得比较到位，内心的动荡就比较少。