01

我试着理解“身”“受”“心”“法”四念住，怎么修是对的。

对身体的状态和运动有觉知：身体不是我。对身体感受有觉知：感受不是我。对情绪念头有觉知：情绪念头不是我。

对缘起有觉知：万事万物依照因果规律运行，而不是按照“我认为‘应该’怎样”去运行。

最终会明白：并没有“我”真实存在，“我”是造作出来的概念，把“身体”+“情绪感受”+“念头”捏合成“我”，就有了我。不造作的时候，就无我了。

没有我的时候，“觉”依然在。依然能觉身体，能觉念头，只是不再捏造出“我”。

修行的核心是那个觉知，怎么觉知才是正确的呢。

02

修行的核心是那个觉知，怎么觉知才是正确的呢。

就像看大荧幕电影，我会选择中间靠后排的位置，刚好轻松看见整个屏幕，是最舒服的，如果站在荧幕前贴近了看，会看得头昏眼花。

修行觉知，我的理解也是，要有个可以轻松观察的整体视角。我不太喜欢盯着某个细节去觉知，比如某些禅修教的，感觉呼吸时，鼻孔出气进气，人中那个部位的微细感觉，这种禅修让我很痛苦，憋闷昏沉。

我看电影，虽然会对主人公的遭遇感同身受，但是我知道电影只是个故事，不是我。修行也是一样，观察这里有个身体，身体在呼吸，身体在动作，有各种情绪感受念头不断升起落下，生生灭灭…

就这样轻松敞亮地看这个电影就好了，过程中会无数次忘了自己在看电影，扑进某个念头、沁入某个感受里。觉察到自己迷失进去、以为是电影主人公的时候，再出来，继续看电影。

总之，有个轻松敞亮的整体视角，看着一切生生灭灭的发生，而发生的一切都不是我。不憋闷，不强迫，不刻意用力，开阔敞亮。

这其实很不容易，因为小我的业力惯性，就是抓住一切都是我，抓住任何机会迷失进去。一个感受、一个念头都要迷失进去。

比如身体有个不舒服，“我”立刻扑进去，沉浸在这个不舒服里，同时升起一系列悲观的念头、嗔恨的情绪。这时候提醒自己，觉察到身体在难受，但身体不是我，接连升起的情绪念头也不是我。我只能看着这一切生灭上映。

累积觉察到小我灭去，身体再痛，也不会受苦，痛就是一系列震动频率，被人类命名为“痛”而已。

写下这段思考，因为小我太强大了，我整天都在迷失，所以写下来帮助自己厘清真相，也给粉丝们一个修行的参考。