焦虑的分类，从大的方面讲，可以分为三个大类。

第一，与本我、自我、超我这三个功能模块之间的冲突有关，是在自己内部运作的，跟别人不一定有太大的关系；这一点我们在之前的公众中详细描述，在这里就不再重复。

第二，与客体关系有关；

第三，与自体的感觉有关。

接下来，我们就来从客体关系视角来看的几种焦虑类型。

死亡焦虑既与客体相关，也与自体相关。

一方面，自体感的瓦解，自体感的无法掌控，会带来死亡焦虑；

另一方面，与客观世界连接的断裂也会带来死亡焦虑。

死亡焦虑是一个生命体最基本的反应，这里我也不太好描述它究竟是一个什么样的状态。

但是佛教对此给出了一个终极答案，认为佛家修行的最高境界是超越生死轮回，最终达到没有痛苦、没有焦虑的境界。

这个答案好像挺高明的，但是我觉得这是非常需要修行的事，我们一般人都是会在面临生死的时候有焦虑感的。

当然，一般人的死亡焦虑在平时也不会那么严重、明显，不可能整天把生死挂在嘴边，或者诚惶诚恐地整天担心自己会死。

但是生死焦虑可能会在生活中以另一种方式表现出来，比如：“好好工作呀！不要把饭碗丢了”。

这个说法非常妙，工作就是饭碗，有了饭碗才能活着，丢了饭碗，是要命的事情，这就是一个变形的生死焦虑。

在这里，我给大家举一个我自己有切身体会的例子。

我属于部队的转业军人，我们这些转业军人很有意思，很多人转业以后到新的工作单位都工作好多年了，结果一说到原单位的老战友、老部队，一个个都生龙活虎的，好像换了个人一样，那些没当过兵的人就特别的不理解。

我曾经到省医院工作都三五年了，每天梦里的情景还全是原单位的人和事，那个事情带来的情绪反应是在省医院，但是梦里的人和事全部都置换成原部队的人和事了。

所以，那个原单位其实就是客体，我因为跟它有很强的连接感，所以失去它是会有反应的。

外在的表现可能是离开了一个单位、一个人，那么表现在内在的体验上，就是最早期和养育者的关系体验模式。

把小朋友送幼儿园的时候，有些小朋友就比较容易，有些人就特别难。

幼儿园老师都有经验，对着小朋友说：“你别怕，一会儿下课的时候，你妈妈第一个来接你，好不好？”

有的小朋友咬着牙、含着泪、点点头，这就属于分离焦虑、客体丧失焦虑比较轻的孩子；

但有的孩子怎么哄都不行，老师都烦了，觉得这恐怕得哭半个学期了。

你以为哭半个学期的孩子大概是和他妈妈特别黏糊，恰恰是相反的。

如果上学之前跟妈妈有充分的共生，妈妈在孩子心里就会更稳定，孩子对妈妈比较有信心；

恰恰是那些跟妈妈没有充分融合的孩子更容易缺乏安全感和信任感。

人为什么会有客体丧失的焦虑呢？

因为人刚出生是没有独立生活的能力的，一开始必须受人照料，我们必须要依赖客体才能存活。

所以，与客体的链接是一个最基本的需要。

有时候，我们会在咨询中看到有这样特点的来访：只要是个客体在这儿，我就把你搂住了，我一旦搂住，你千万别跑。

这样的人对客体是不做鉴别、不加选择的，只要有个客体就行了，有一句话叫“有奶就是娘”。

这样的焦虑感是非常深的。

客体有时候体现在人身上，有时候体现为象征的对象，比如家庭、故乡等等。

中国人有一个处理这类焦虑的方式，就叫“落叶归根”。