寻找亲生父母的心理意义
来源: | 作者:智浩心理 | 发布时间: 2023-12-20 | 1904 次浏览 | 分享到:


对大多数人来说，母亲和她的乳汁一样，存在得那么自然。美国人哈罗却推翻了这个想当然的想法，他将刚出生的幼猴从母猴身边拿开，把它放在自设的两只猴子的房间，一只猴子被做成由铁丝绕成，但可提供乳汁的“冰冷猴”；另外一只则被设计成为由柔软布料组成的“温软猴”。这只小猴子大部分时间 (75%）待在既不能给它吃又不能给它喝的“温软猴”身边。而且即使周围环境发生改变，小猴子也仍然待在“温软猴”的身边，否则它轻则会惊恐不安，重则会痉挛不止、抱头撞墙。相反，那个能提供食物的、也陪它一起长大的“冰冷猴”，却不能安慰它丝毫。哈罗的这个实验表明了母亲的功能并不限于哺乳，更重要的是提供情感的支持。

另外的实验表明，母乳喂养和人工喂养并无不同，只要母亲经常与孩子保持稳定和持续的良好关系，孩子就可以健康成长。

一年来，《温州日报》不定期刊出寻亲专栏，每次稿件见报，就有十几个人来寻找亲生父母。他们发现，这些被遗弃者有着如下特点：

1.寻找妈妈的动机强烈，没有人说我来找爸爸；
2.强烈的自卑、无价值感是这些被遗弃者的常有的感觉；
3.残疾的伤害远不如没有父母的伤害。他们能比较坦然地面对残疾，却对被遗弃不能释怀；
4.他们非常渴望有自己的家，成人后，即使他们在福利院里互相熟识并走到一起，也宁愿外出建一个自己的家；
5.对人非常真诚、热情，有很多关系非常好的朋友容易与从福利院出来的人产生亲近。


若要对这些寻亲者加以分类，则发现其中一类出生于20世纪60年代前后。那时，温州乡下很穷，有一批孩子集中被洛阳的一些工薪阶层收养，这些孩子基本上四肢健全，而且长得比较漂亮。收养他们的父母多半有不低的文化素质，因此这些孩子都能受到很好的教育，成人后也会找到不错的工作并建立起自己的家庭。自幼，他们就知道自己的身世，寻找母亲是他们每个人心中一个无法释怀的梦。

他们说，之所以寻亲，是想看看生我的人究竟长什么样子。

这近乎是一个哲学的问题：我从哪儿来？我是谁？

其实，这个心态是一个认同的心态。认同固然是一个终身的过程，但早期的认同特别重要。而母亲是孩子形成自我的认同模板。通过与母亲的认同，孩子会觉得自己是受人喜欢的、安全的，因此自己是有价值的。最终他们会形成稳定、独立、自尊、有价值的自我，反之，则会感到不信任（也不被信任 )、自卑（无价值）、依赖感强。

有人会问，这些孩子不是被人收养了吗？他们怎么会记得自己还有亲生母亲？养父母的角色若足够好时，是可以完全替代亲生父母的角色的。但研究表明，即便是特别早期来自亲生父母家庭中的不良记忆，也会在婴儿大脑中留下痕迹。我们不要低估孩子——即便是一个婴儿的理解力和记忆力，临床上大量的案例表明，发生在幼年时期来自家庭的创伤，如遗弃、疏忽、虐待，看似遗忘，却恰好会被孩子以临床症状，如重复的动作、偶然发生的走神、控制不住的一些冲动或者长期慢性的身体不适所替代。



反复寻找母亲，也是他们表现出的症状之一，或者说，是他们心中永远的一个结。通过这个仪式，他们会完成对自我价值的最终认同，如高考一样，不管成功与否，经过高考，很多人才算完成青春期阶段的转变。

有人问，这些孩子为何不找父亲，而只找母亲？在心理学上，（母亲对幼年的孩子来说代表安全感、信任感和对自己价值肯定的一个重要人物。只不过她的象征层面的意义多于实际的意义——即任何人，爷爷、奶奶、代替母亲角色的父亲，在孩子心中均扮演着母亲的角色。这个关系的稳定和持续地建立是发展一切其他关系的基础。

也有的寻亲者是想问问亲人：为什么把他送走？究竟有没有愧疚？倘若当初把他送走是出于贫困的原因，还可以理解，但为什么这么多年来，即便是家境好转后，也没有试图找过他？究竟父母心中有没有他的影子？

“他们为什么要这样对我？”

幼儿时形成的这种不公平感会在这类人心中一直延续到成人。

有一位女士，养父母过去都是高干，自己现在是某大型国企的中层干部，儿子已上大学，记者问她苦苦寻亲的原因，她说：总觉得，自己的生命像少了一点什么。

只要他们告诉我，一直很想念我，想方设法找过我，我的心就安了我就原谅他们。


其实，看似愤怒、责怪的背后，却隐藏着自卑、自责和内疚。想看亲生父母是否会自责、愧疚，也是想印证自己到底为何在他们心中一钱不值的意象。这种内疚投射出去，会变成对他人、社会的指责和挑剔，会有过强的正义感。而更多的人，则会将这种愤怒内射回来，变成自责、内疚，从而多表现为对人、对社会的利他性行为。

另一类是20世纪80年代后出生、多半有残疾、在福利院长大的孩子。这些孩子有着很强的自卑、无价值感，认为自己在社会上低人一等。

“我们是很差，连父母都不要我们了，是社会的下等人。”

一个男孩子长得很清秀，素质也很好，谈了一个女朋友，两人感情不错。但女方家里一听说对方是福利院长大的孤儿，马上反对。尽管这个女孩也有残疾。

对于他们来说，残疾不是最糟糕的。相对于家庭健全的残疾人，他们更能面对自己身体的残疾。在寻亲中他们非常大方地谈到自己的残疾，描述得非常详细，因为在他们看来，这正是自己最重要的特征，是母亲能记得的标志。来寻亲的人很坚信：父母不要我，肯定是因为家里穷，因为我有病。现在我能自食其力了，我不是他们的负担了。

有一位整容后的女孩告诉记者：“我现在的样子和以前不一样，我以前是一只眼上一只眼下……”

反倒是家庭健全的孩子，对残疾特别在意，特别自卑。

残疾带给他们的伤害远不如没有父母的伤害。有一个女孩说：同样是残疾，生活在健全家庭的孩子，被父母视如珠宝，四处求医，我们却成了没人要的。

福利院因条件限制，他们没有家的感觉。所以他们长大后，只要有能力，他们会尽可能出去给自己建一个家。他们宁可在外住廉租房，也不愿住在福利院。


寻亲的人都是些感情很细腻、很丰富的人。他们自称在福利院里开窍都特别晚，很多人是十五六岁后，才想到去找妈妈。而促使找妈妈的原因往往都是很细小的生活细节，比如看到一张其乐融融的三口之家的照片，看到一个妈妈细心照顾孩子的电视画面。有一个女孩说，在外面上学时，有一天，下雨了，所有的同学都有父母送伞，只有自己淋着雨回到福利院，那天晚上她整整哭了一夜。第二天她就开始找妈妈。她说这个细节时，所有的孩子都哭了，因为几乎每个人都曾有过这样的心碎。

在这里，残疾似乎给被遗弃找到了注脚——一种可以原谅父母行为的合理化理由。我曾见过一个学员，右手因发育不良严重萎缩，开始参加学习时寡言少语，平时尽量将右手缩在袖口中，等大家熟悉了，自己对学习入门了就很大方地讲话，并且用右手拿着摄像机近距离地在拍摄对象面前晃，使大家能够很清楚地看见那只残疾的手。此时的残疾变成了一种身份和交流的符号。

它也是一把双刃剑，一方面，代表着自卑，或者自强（反向形成）；另一方面，则代表着可以被人轻看 ( 如街上理直气壮的乞讨者 )，或有享受福利、便利优先的特权。其实，现实中的社会当然应该提供给残疾人便利，但就内心感受而言，这种便利反而加重了有自卑感残疾人的自卑。

如果自信如张海迪，睿智如霍金，自尊如罗斯福，残疾就不再是一种被遗弃或低人一等的标签。就像一个健康的人一样，它就是属于他自己身体的一部分。


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